IX tom wykładów Michela Foucaulta w Collège de France i zarazem tom szczególny. Wykłady w roku akademickim 1979–1980 Foucault poświęcił bowiem teoretycznemu i historycznemu opracowaniu pojęcia „reżimu prawdy" – pojęcia, które wyznaczało główną oś jego zainteresowań podczas całego okresu pracy
What is science? Is there a real difference between science and myth? Is science objective? Can science explain everything? This Very Short Introduction provides a concise overview of the main themes of contemporary philosophy of science. Beginning with a short history of science to set the scene,
Czy można zdefiniować człowieczeństwo? Rozwój sztucznej inteligencji pozbawił nas wyłączności na rozum, świadomość i wyobraźnię, a dokonania genetyków stawiają pod znakiem zapytania przyszłość rodzaju ludzkiego. Im bardziej usiłujemy uchwycić istotę człowieczeństwa, tym bardziej nam ona umyka.
Habilitacja Krzystofa Michalskiego dotycząca logiki, czasu i Husserlowskiej koncepcji sensu.
Cyceron, jak przystało na dobrze urodzonego i wykształconego Rzymianina, poświęcał się chętnie sprawom publicznym. Uczony w prawie i filozofii, obejmował kolejne urzędy i podejmował się coraz to nowych zadań. Był obrońcą sądowym, senatorem, edylem, pretorem i konsulem, spierał się często z
Tom rozważań dotyczących kwestii ontologicznych, etycznych i aksjologicznych. Zebrane w nim artykuły wyrażają pewne stanowisko filozoficzne, które sam Autor określa mianem: transcendentalny racjonalizm. Na publikację składają się teksty opublikowane już w XXI wieku z wyjątkiem jednego, który
Zwykło się nazywać Schopenhauera twórcą pesymizmu filozoficznego. Jak pisze Jan Garewicz jego pesymizm nie miał nic wspólnego z katastrofizmem, a negacja postępu z zaprzeczeniem rozwoju nauki i techniki. Uczył rezygnacji bez pokory, współczucia bez miłości bliźniego, buntu bez działania.
Jest to świetny, ilustrowany przewodnik dla tych, który chcieliby kształcić w dzieciach dociekliwość i kreatywność.
O książce opowiada sam autor na swoim kanale YouTube: fragment: "SKAZANI NA NIEUCZCIWOŚĆ Tak, oczywiście, nie wolno nam być uczciwymi ludźmi w systemie, który naszą uczciwość z celową łatwością kieruje (wykorzystuje) przeciwko nam. W obecnym porządku społecznym promującym podłość, człowiek
