Badając kondycję uniwersytetu u progu XXI w., autor stawia nas przed wyborem: czy iść na ustępstwa wobec korporacyjnej rzeczywistości, w której uczony staje się biurokratą, a student świadomym konsumentem, czy pogrążać się w romantycznej nostalgii, pozostając w ruinach „dawnego” uniwersytetu.
Jeśli wierzyć Stieglerowi, a po lekturze tej książki nie sposób postąpić inaczej, cyfryzacja prowadzi do radykalnego przewrotu w polu wytwarzania, przekazywania i odbioru wiedzy, a jej nieredukowalnie farmakologiczny charakter stanowi główną stawkę polityczną naszych czasów. Wstrząsy. Głupota i
Tom obejmuje chronologicznie ułożone wypowiedzi Prymasa Tysiąclecia wygłaszane przy różnych okazjach i w różnych okolicznościach, spisane z taśm magnetofonowych. Dotyczą one dziejów naszego narodu w jego złych i dobrych okresach, jego kultury materialnej i duchowej. Świadczą o umiłowaniu kultury
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) was an extraordinarily original thinker, whose influence on twentieth-century thinking far outside the bounds of philosophy alone. In this engaging Introduction, A.C. Grayling makes Wittgenstein's thought accessible to the general reader by explaining the nature and
Australijski historyk Philip C. Almond przedstawia w tej książce ?historię życia po śmierci?, to znaczy rozumienie życia pozagrobowego i wyobrażenia o nim od epoki starożytnej po chrześcijańską ze szczególnym uwzględnieniem przełomowego dla nowożytności XVII i XVIII wieku. Te zagadnienia z
Idea zła to czysty absurd, silnie zakorzeniony w naszych umysłach. Gdy przyjrzymy się jej dokładnie, rozpoznamy wyraźnie, że złych i dobrych ludzi nie ma tak samo jak złych czy dobrych kotów, słoni, dżdżownic albo delfinów". Tą odważną tezą niemiecki filozof i publicysta, Michael Schmidt-Salomon,
Bardzo wcześnie doszedłem do przekonania, że istnienie kultury (tj. ludzkiej działalności intelektualnej i estetycznej) jest samo w sobie rzeczą dobrą, a nawet, że jest rzeczą dobrą dla człowieka. Po nawróceniu, które przeżyłem około trzydziestki, w dalszym ciągu żywiłem to przekonanie, nie zadając
W rzeczywistości – pisze Gadamer – rozum, o ile świadomy jest samego siebie, to znaczy, o ile uświadamia sobie rozumność czegoś (...) doświadcza siebie raczej na czymś innym, nie będąc bynajmniej uprzednio pewny samego siebie (...). Jest z konieczności odniesiony do czegoś, co do niego nie należy,
Omówienie problemów związanych z realizmem jako kategorię estetyczną na przykładzie twórczości Lukacsa. Część pierwsza pracy jest rekonstrukcję podstawowego dla badacza paradygmatu filozoficznego; zawiera ogólną charakterystykę myśli epistemo- logicznej i ontologicznej uczonego. Część druga
