Książka ta jest pewnego rodzaju dziennikiem zapisywanym regularnie od 18 października 1973 roku do 8 października 1985 roku. W swoich reporterskich relacjach z innego świata autorka udowadnia, że granice tego świata są przekraczalne, a dusza ludzka wzlatuje ku innym wymiarom, gdzie królują demony i
Środowisko i jego ochrona od dawna były terenem zarezerwowanym dla politycznej lewicy. Roger Scruton w Zielonej filozofii dowodzi jednak, że konserwatyzm ma o wiele większe od liberalizmu czy socjalizmu predyspozycje, by stawić czoło problemom związanym z ekologią. Nasza wspólna przyszłość nie
Napisana wkrótce po II wojnie światowej Idea uniwersytetu (wyd. drugie zmienione, 1946) jest wyrazem pogłębionej refleksji nad misją uniwersytetów, mającą niewątpliwe znaczenie dla kondycji człowieka i wielu aspektów jego działalności.
Autor pokazuje egzystencjalizm chrześcijański i ateistyczny u takich pisarzy i filozofów jak m. in. Soren Kierkegaard, Gabriel Marcel, Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Emmanuel Mounier czy Martin Heidegger.
Książka jest jedną z głównych odpowiedzi filozoficznych na głośną tezę Kripkego z książki "Wittgenstein o regułach i języku prywatnym" - autorzy z niezwykłym znawstwem pokazują, dlaczego myśl Kripkego znacząco odchodzi od idei Wittgensteina oraz polemizują z jego sceptycyzmem.
Dowcipny i oryginalny przewodnik po taoizmie, jest czymś więcej niż zwykłym przedstawieniem tego wschodniego systemu filozoficznego. To w istocie skarbnica myśli inspirowanych tao, które dotykają wielu tematów odnoszących się do życia w ogólności.
Zachęta do filozofii (Protreptikos) to odwołanie do naszego zmysłu przyjemności. Nie ma bowiem większej rozkoszy, jak dowodzi Filozof, niż myśleć i badać. Wykształcona, poszukująca i wrażliwa dusza jest szczęśliwa niczym zdrowe i sprawne ciało. Fizyka, słynne i kontrowersyjne dzieło Arystotelesa,
Kim jest człowiek? Czy stworzeniem, którego istotą jest podejmowanie trudu, czy też stworzeniem przeznaczonym do życia w swobodzie? Czy jesteśmy "homo laborans", czy też "homo ludens"? Wydanie II
"Nietrudno zrozumieć, że Syzyf jest bohaterem absurdalnym tak przez swoje pasje, jak i udręki. Za pogardę dla bogów, nienawiść śmierci i umiłowanie życia zapłacił niewypowiedzianą męką: całe istnienie skupione w wysiłku, którego nic nie skończy. Oto cena, jaką trzeba zapłacić za miłość tej ziemi.
